آيات الحجاب:

حكم- قال الله تعالى في القرآن حول صوت المرأة ومشية المرأة وحجاب رأسها وحجاب بدنها ومنع نظرها والنظر اليها الا لمن يحل عليه, ومنع نكاحها الا لمن يحل له وهكذا فاتبع ما يلي:

  1. نظرها والنظر اليها قال الله تعالى: [قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ...30](1) الى ما يحرم عليهم وهو النظر بشهوة لغير الزوجة, ونظره مطلق لغير الوجه والكف من النساء غير المحارم ويحل ما سوى ذلك.
  2. [وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ30] من الزنا ويحل الفرج بعقد شرعي لامرأة من غير المحارم النسبية والسببية.
  3. [وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ...31], كما قلنا للرجال فلا يجوز لهن النظر بشهوة لغير زوجها ولا يجوز النظر لكل عورة الا لزوجها, قال في الحديث: (من ملأ عينيه من حرام ملأ الله عينيه يوم القيامة من النار الا ان يتوب ويرجع)(2).
  4. [وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ30] من الزنا والنظر والشبهات.
  5. [وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ31] مع البدن الذي عليه الزينة والا فإظهار الزينة على الملابس مثلاً لا تحريم فيه وانما المحرم هو الزينة الداعية للنظر
  6. للجسم والتشهي للمرأة, عن الامام الصادق (ع): (ان الذراعين من الزينة)(3) (الوجه والكفين)(4).
  7. [إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا31] يعني التي على اللباس فلا مانع منها, وفي خبر زرارة عن ابي عبد الله (ع) قال: في قوله تعالى: [إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا31] قال الزينة الظاهر الكحل والخاتم(5).
  8. حجاب الرأس, [وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ31] جمع خمار وهو حجاب الرأس, [عَلَى جُيُوبِهِنَّ31] قال الامام الصادق (ع): (كل ما زاد على الوجه فهو جيب), والوجه هو المقدار المواجه للمخاطب والمشتمل على الجبين والحاجبين والعينين والانف والغمر فالمقدار المواجه من اعلى الجبهة والجبينين هو الوجه وما يعلوه فمن الرأس وهو جيب وكذا رأس الحنك المواجه هو وجه وما تحته مما يلتوي الى الرقبة فهو جيب والاذن وما يجاورها من امامها وتحتها كله جيب.
  9. المحارم واحكامها:[وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء...31] (6)
  10. حكم- ذكرت الآية مجموع المحارم الذين يجوز للمرأة التكشف لهم ويجوز لهم النظر اليها ما عدى العورة, وهم أولاً: الآباء والابناء والاخوان وابناء الاخوان وابناء الاخوات والاعمام والاخوال فهؤلاء سبعة من النسب ومثلهم بالرضاع, وثانياً: اربعة من السبب وهم آباء البعولة وابناؤهم وازواج الامهات والبنات, وثالثاً: [نِسَائِهِنَّ] أي المسلمات دون الكافرات اذ اذا رأتها الكافرة وصفتها لرجالها فربما يعتدون عليها ومعلوم ان هذا الاحتراز لمن احتمل فيهن الضرر فيمتنع من النظر للمسلمة, واربعاً: [أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ]  وهم العبيد للمرأة يجوز لها ان تكشف شعرها ورقبتها وما شابه اذا لم تعلم نظرهم لها بشهوة لان نكاح السيدة حرام على عبدها الا ان تعتقه ويتزوجها او تبيعه فيكون عبد غيرها فيجوز لها تزوجه, وخامساً: الرجال المعتوهين الذين لم يشعروا بالجنس ويعبر عنهم [غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ] والاربة الشهوة الجنسية, وسادساً: الطفل أي ما قبل البلوغ, ولم تذكر هذه الآية الاعمام والاخوال وانما ذكروا في سورة النساء.

  11. مشية المرأة [وَلَايَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ] في مشيتها لا تحدث اصوات مثل ان تمشي مضطربة فيصوت الخلخال الذي تلبسه, [لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ31] كالخلخال ويحدث رغبة في الرجال لها وهو حرام.
  12. صوت المرأة [يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ31](7)ان كن خائفات الله تعالى وهن بعض نساء النبي (ص) وليس كلهن فان بعضهن من مثلهن الله بالكافرات نساء نوح ولوط وحاربن ولي الله وفي ذلك عصياناً لله ولرسوله, [فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ...32] فان ترفق الصوت بالغناء والمزاح والتميع امام الرجال الاجانب اي غير المحارم والا فأمام المحارم يجوز المزاح والترفق والرقص في بعض الاحوال, [فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ...32]كعشق الجنس بصورة محرمة.
  13. حرمة التبرج بين الرجال: قال الله تعالى: [وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى33](8), امر الله المرأة بالاقرار في بيتها ولا تخرج الا للضرورة وبكامل الحجاب والعفة فقد كانت المرأة الجاهلية تتبرج بين الرجال وتشاركهم في الحروب كمافعلت عائشة وقد نهاها الله ورسوله, او تخرج للحفلات والسهرات الفاجرة والاعمال الداعرة, ثم من بعد توصية نساء الرسول (ص) والله بعدم التبرج والخروج الآثم قال: [وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ33] فالاعمال العبادية على المرأة كما هي على الرجل, ثم الزم الامة بالالتزام باهل البيت الطاهرين (ع) فقال: [إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا33](9).
  14. ستر البدن: [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ59](10), وهي جمع جلباب وهو ثوب واسع طويل سميك فاذا لبست المرأة ثوباً غير واسع يعني ضيق عليها فهي عارية وليست كاسية فثوبها ليس ساتراً للحجم او خفيف يحكي لون البشرة او قصير يكشف ساقها وذراعها فهي عارية وليست كاسية فيشملها الحديث الشريف عن آخر الزمان: عن اصبغ بن نباته عن امير المؤمنين (ع) قال سمعته يقول: (يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الازمنة نسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين خارجات في الفتن داخلات مائلات الى الشهوات مسرعات الى اللذات مستحلات المحرمات في جهنم خالدات)(11).
  15. حجاب العجائز: [وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء...60](12) وهن كبيرات السن كمثل التي جاوزت السبعين بحيث اصبحن من[اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًافَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ...60] بمقدار الرأس والرقبة والساق والذراع, بشرط [غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ...60] بلباس الحجاب مما يفعله المقدسات, [خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ60](13).

واما الاحاديث في مضامين الآيات المذكورة فعن ابي عبد الله (ع): (النظرة سهم من سهام إبليس مسموم)(14), وقوله (ع) (ما من احد الا وهو يصيب خطأ من الزنا, فزنا العينين النظر وزنا الفم القبلة وزنا اليدين اللمس صدق الفرج ذلك او كذب)(15), والنبي (ص) هو لم يلمس يد النساء: لما بايع النساء واخذ عليهن دعا بإناء فملأه ثم غمس يده في الاناء ثم اخذها ثم امرهن ان يدخلن ايديهن فيغمسن في(16).
وعن النبي (ص): (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيت في موضع يسمع نفس أمرأة ليست له بمحرم)(17), وقد قالت فاطمة الزهراء (ع) بعدما سأل اصحابه ما هو خير للمرأة, فقالت له الزهراء (ع): (خير للمرأة (للنساء) ان لايرين الرجال ولا يراهن الرجال فقال النبي (ص) فاطمة مني).
من ملأ عينيه من حرام ملأالله عينيه يوم القيامة من النار الى ان يتوب ويرجع)(18).
حكم- يحرم كشف العورة من الرجال والنساء وعلى النساء والرجال وكذلك من الطفل المميز وهو ما زاد على ثلاث سنين غالباً كما يجب ستر عورة المميز, ويستثنى من حرمة العورة الزوج والزوجة وصورة الاضطرار والقهر.
حكم- الباروكة على رأس المرأة وهي ما يوهم انه شعرها يجب ستره ولانه مهيج للرجال الاجانب وهكذا اذا لبست ما يشبه اعضاءها مثل الفرج او الدبر في مكانهما, نعم لا دليل على حرمة النظر الى الشعر المقطوع بالنسبة للمرأة المعلومة فضلاً عن الشعر لمرأة مجهولة وابعد اشكالاً الشعر المجهول المصدر من امرأة او رجل او اطفال او حيوان, ولكن لما صار زينة لامرأة معينة وصار موهماً انه شعرها حرم إحتياطاً النظر اليه لمن يحرم عليه نظرها وكذا باقي اعضائها الموهمة انها اعضاؤها والحرمة تتأكد اذا صورت نفس اعضائها ولبستها وخصوصاً كالعورة وما قاربها.
حكم- اذا حرم النظر فمناطه وضوح النظر بدون واسطة او بواسطة مرآة او ماء او حائط ملمع وواضح الاعضاء, كما ان الساتر هو الخافي للمعالم اي شيء كان من ثياب او ظلام او حائط او ادارة الوجه.


(1)سورة النور 24/ 30-31.

(2)الوسائل ب105 ح1 مقدمات النكاح.

(3)الوسائل ب109 ح1 و 3و 5 مقدمات النكاح.

(4)الوسائل ب109 ح1 و 3و 5 مقدمات النكاح.

(5)الوسائل ب109 ح1 و 3و 5 مقدمات النكاح.

(6)سورة النور 24/31.

(7)سورة الاحزاب 33/32.

(8)سورة الاحزاب 33/33.

(9)سورة الاحزاب 33/33.

(10)سورة الاحزاب 33/ 59.

(11)الوسائل ب7 ح5 مقدمات النكاح.

(12)سورة النور 24/60.

(13)سورة النور 60.

(14)الوسائل ب104 ح1و 2 مقدمات النكاح.

(15)الوسائل ب104 ح1 و 2 مقدمات النكاح.

(16)الوسائل 155/ 5 مقدمات النكاح.

(17)الوسائل 99/ 1و 2 مقدمات النكاح.

(18)الوسائل 105 ح1 مقدمات النكاح.