حكم: يلزم إن نرى أولاً بعض الروايات حتى نتوصل للصواب في طرح الاسماء المحترمه وننبذ الاسماء السخيفه والمخالفة للعقيدة والتدين , وعن يعقوب السراج قال دخلت على ابي عبد الله (ع)وهو واقف على رأس أبي الحسن موسى (ع) وهو في المهد يساره طويلاً فجلست حتى فرغ فقمت إليه قال ادن من مولاك فسلم فدنوت منه فسلمت فرد علي بكلام فصيح ثم قال لي أذهب فغيرك اسم ابنتك التي سميتها بالحميراء فقال ابو عبد الله (ع) انت إلى مره ترشد فغيرت اسمها وكان قد سماها عائشة.
حكم: روي جملة من الاداب في عرض حسن التسميه عن أنس بن محمد عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابائه (ع)في وصية النبي (ص)لعلي (ع) قال يا علي حق الولد على والده ان يحسن اسمه وأدبه ويضعه موضعاً صالحاً وحق الوالد عى ولده إن لا يسميه باسمه ولا يمشي بين يديه ولا يجلس امامه ولا يدخل معه الحمام يا علي لعن الله والدين حملا ولدهما على عقوقهما يا علي يلزم الوالدين من عقوق ولدهما ما يلزم الولد لهما من عقوقهما ياعلي رحم الله والدين حملاً ولدهما على برهما يا علي من احزن والديه فقد عقهما (1) وعن احمد بن اشيم عن الرضا (ع)قال قلت له لم يسمي العرب أولادهم بكلب وفهد ونمر واسباب ذلك؟ قال كانت العرب اصحاب حرب فكانت تهول على العدو بأسماء أولادهم ويسمون عبيدهم فرج ومبارك وميمون واشباه هذا يتمنون بها (2)وعن ابي جعفر (ع)قال اصدق الاسماء ما سمي بالعبودية وافضلها أسماء الانبياء وعن ابي عبد الله (ع)ان النبي (ص)قال من ولد له اربعه أولاد ولم يسمي احدهم بأسمي فقد جفاني (3) وعن أبي جعفر إنه قال لابن صغير ما أسمك قال محمد قال بم تكفى؟ قال بعلي فقال ابو جعفر لقد احتظرت من الشيطان احتظاراً شديداً إذا سمع منادياً ينادي يا محمد أو يا علي ذاب كما يذوب الرصاص حتى إذا سمع منادياً ينادي بأسم عدو من أعدائنا اهتز واختال (4) وعن العرزمي قال استعمل معاوية مروان بن الحكم على المدينة وامره إن يفرض لشباب قريش ففرض لهم فقال علي بن الحسين (ع) فأتيته فقال ما أسمك؟ فقلت علي ابن الحسين فقال ما أسم أخيك؟ فقلت علي فقال علي وعلي ما يريد ابوك ان يدع احداً من ولده الا سماه علياً ثم فرض لي فرجعت إلى ابي فأخبرته فقال ويلي على ابن الزرقاء دباغة الأدم لو ولد لي مائه لأحببت إن لا أسمي احداً منهم الا علياً (5) وعن الجعفري قال سمعت ابا الحسن (ع)يقول لا يدخل الفقر بيتاً فيه أسم محمد أو احمد أو علي أو الحسن أو الحسين أو جعفر أو طالب أو عبد الله أو فاطمه من النساء (6) وعن ابي جعفر (ع)إن الشيطان إذا سمع منادياً ينادي بأسم عدو من اعدائنا اهتز وافتال وعن موسى عن ابي الحسن (ع) ما يبر الرجل ولده إن يسميه بأسم حسن فليحسن أحدكم اسم ولده وعن النبي (ص) ( استحسنوا أسماءكم فأنكم تدعون بها يوم القيامة قم يا فلان بن فلان إلى نورك وقم يافلان بن فلان لا نور لك )(7)
حكم: الذي يسمي الوليد أو الوليده اما إن تكون ساهياً غافلاً عن تشجيع اي شيء والا نتماء لك شيء فيسمي الاسماء الدائرة في السوق والشارع وإنه كانت سخيفه أولاً معنى لها أو معيبة مثل سخيمة وجربوع وزباله ولهي أو سهوة وحرام وابو مرة واما إن يكون يحب ويعشق الطعام والفواكه فيسمي تفاح ورمانه وخضر وخضرة واما إن يعشق صفات جسم النساء والمسامره معهن فيسمي نهداء وعاشق وسمير وسميرة وساهرة وعيناء وهيفاء وناهدة واما إن يحب الشهور فيسمي شعبان ورمضان وشوال وصفر وربيع واما إن يحب الاخرة فيسمي جنان ونيران وواقعة وحورية وكوثر وحوراء واما إن يحب التوبة والغفران فيسمي غفران وتوبة وهدى وغافر وعفو وعصماء وعاصم واما إن يحب الصفات الحسنة بين الناس فيسمي سماح وحليم وكريم وسميع وصابر وعابد وساجدة وعاطف وعاطف هواما هو طامع مائل للزينة فيسمي حرير واستبرق وديباج وزينة واما هو عابد ويميل للزهد والعبادة فيسمي زاهد وعابد وساجدة وقائم وتقى وتقوى واما محب الاسلام ومعاينة فيسمي توحيد ومسلم وعقيدة واسلام وايمان واما يميل إلى القرآن وبعض هؤلاء المسمين شاذون فيسمون قرأ وبسملة وأعراف وانفال واسماء واية وسورة وايلاف واما يميل للطبيعة فيسمي رعد وبرقة وجبل وسماء وابو تراب ورمله وصحو وضحى وشمس وقمر ولخيمه وملك وملكاء واما يريد إن يخدم اصحاب الرسول من المحاربين لعلي والمخالفين فيسمي مروان ومعأوية وزبير وطلحة وعائشة وحفصة وبكر وعمر وعثمان ووليد واما هو معظم لاصحاب أمير المؤمنين ومتؤثر بمواقفهم الحليله فيسمي عمار وسلمان ومقداد وصعصعه وميثم وزرارة وقثم وهيثم واما متأثر بالحج فيسمي كعبة وصفا ومروة ومكة ومدينة وعرفات ومنى واما شعارات حزبيه فيسمي ثورة وعربية ووحدة وخالدة وحرية واشتراكية وشايع.
حكم: وخلاصة المطاف يجب إن نتبع في أسمائنا اموراً مهمة.
أولاًـ خير الاسماء ما عبد وحمد فيسمي عبد الله وعبد الصمد وعبد الرحيم وعبد الكريم وعابدة وساجدة.
ثانياًـ أسماء اهل البيت(ع) انها من اسماء الله تعالى فيسمي محمد واحمد ومصطفى وطه وعلي ومرتضى وحسن وحسين وفاطمه وزهراء وزينب وباقر وجعفر وكاظم ورضا وجواد وهادي وحوراء.
ثالثاً ـ يلزم على الموالي لمحمد وال محمد إن يخدم أئمته ومذهبه فيسمي ولاء وعلياء وابو طالب وعباس وفاطمه وعصمه وعقيل وحمزة وهدى وابراهيم واسماعيل.
رابعاًـ أعلان خدمته وتمام خضوعه لأهل البيت (ع) فيسمي عبد الرسول وعبد علي وعبد الزهراء وعبد الحسن وعبد الحسين وعبد الصاحب وعبد الامير وعبد النبي.
خامساً ـ الاشارة إلى حوادث مسرة ومؤلمه لأهل البيت (ع) فيسمي غدير وصفين وفدك ومحسن وعاشور ومبعث
سادساً ـ تتميم الالتصاق بأهل البيت (ع) فيسمي محمد علي ومحمد حسن ومحمد حسين ومحمد مهدي .
سابعاً ـ أهمية التكنية فعن ابي جعفر (ع) (أنا لنكني أولادنا في صغرهم مخافة النبز ان يلحق بهم )(8) يعني الامام (ع) إن الشخص غير المكنى إنه لما يكبر ويختلط بالمجتمع ترى المجتمع وخصوصاً أعداءه يلاحظون الصفه المعيبه من سيرته فيكنوه بها مثلاً يكنونه ابا زباله لانه سمعوه يكرر ارفعوا الزبال هأو ابو جريو لانه مره قد جمل الجري وأو ابو بزون أو ابو الثوم وابو العيص وغير ذلك من السخائف ينبزونه بها اي يذمونه ويعيرونه واما لو كان له كناية من صغره وهي كناية حسنة فلا يستطيعون تكنيته بغيرها مثل ابو علي أو ابو جعفر أو ابو زهراء أو ابو الجود أو ابو الكرم أو ابو احسان أو ابو الفضل أو ابو السجاد أو ابو الاحرار وام علي وأم حسين وأم الرضا.
ثامناً ـ اللقب جداً مهم في أظهار مقصد الذي وضع التسمية مثل فاطمة الزهراء وزينب الكبرى وزينب الصابرة وعلي الاصغر.
تاسعاً ـ إذا اختار اسماء الانبياء فليختر الاسماء المتعارفة عند المسلمين والمؤمنين مثل يوسف ويعقوب ونوح وأدريس ويونس وسليمان وابراهيم واسماعيل ولايختار اسماء انبياء اليهود والنصارى مثل اسرائيل افرام حزقيل متى ويوشع وأرميا واشعيا وجرجيس وقطمير.
حكم: يستحب إن يسمى الجنين قبل ميلاده ففي الحديث عن ابي بصير عن عبد الله عن ابيه عن جده(ع) قال قال أمير المؤمنين (ع)(سموا أولادكم قبل إن يولدوا فأن لم تدروا ذكر أو انثى فسموهم بألاسماء تكون للذكر والانثى فأن اساقطكم إذا لقوكم في يوم القيامة ولم تسموهم يقول السقط لأبيه الا سميتني وقد سمى رسول الله (ص)محسناً قبل إن يولد )(9).
حكم: إن الانسان الملتصق بالدين والقرآن أو غير الملتزم بالدين ايضاً عليه إن لا يسمى أسماء شاذة عن المجتمع بحيث يتعجب السامع وأن كانت معانيها واضحة وجميلة وعالية مثل فيل وأيلاف وبسمله وأقرأ وقلم وقرأن وقلم وكتاب الله وزبانية وأشتراكية وقريش وعبادة وصلاة وصوم وزكاة وخيرة وسبحة وتسبيح وأرض وابو تراب وسماء وغاشية وفلق ولا بأس إن يسمي بدلها أية أو أيات وفرقان وساجدة وزكية وزكي وابرار وأبتهال وغفران ومائدة وتوبة وبراءة واسراء ونور وياسين ونبأ وملحى واخلاص.
حكم: ورد عن الصادق (ع)(إن النبي (ص)نهى عن اربع كنى عن ابي عيسى وعن ابي الحكم وعن ابي مالك وعن ابي القاسم إذا كان اسمه محمداً)(10) ولعل الحكمة في ذلك إنه نوع من نكران إن عيسى (ع)إنه قد خلق من غير أب فيكون خلاف عقيدة المسلمين وابي الحكم من اسماء اعداء الرسول (ص) وكان يستهزئ بالرسول فطرده مع ولده مروان ولعن ولده وسماه الأوزاغ وإن المالك هو الله تعالى ,وإن كنية الرسول (ص)هو ابو القاسم فيكون تقليل من شأنه حين يكنى من أسمه كأسمه وأظن إن لا مانع إن يكن ابا قاسم بدون (ال) التعريف فلا يشمله الكراهة.
حكم: يستحب إن كل مولود يسمى محمداً أو احد اسماء محمد (ص)إلى سبعة ايام وفي اليوم السابع إن شاؤ غيروه إلى اسم أخر وإن شاؤا ابقوه بأسمه وكذلك كل مولودة تسمى فاطمة فعن ابي عبدالله (ع)قال لايولد لنا ولد الاسميناه محمداً فإذا مضى سبعة ايام فأن شئنا غيرناه ولا تركنا (11)