حقوق المرأة وحقوق الرجل في الاسلام

حكم- ان الاسلام قد اعطى حقوق المرأة كاملة:

1. فقد جعلها رحمة بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (ان البنت رحمة والولد نعمة والرحمة تثاب عليها والنعمة تحاسب عليها).
2. وجعل من حفظها واحسن تربيتها موعوداً بالجنة والرضوان.
3. وحرم عضلها اي منعها من اختيار التزوج واختيار الزوج [وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ232](1).
4. وحرم اجبارها على البغاء اذا ارادت الحصانة والستر [وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا...33](2), من بعض وجوه تفسير الآية ان الفتاة اذا ارادت الزواج لتتحصن عن النظر والعمل الجنسي المحرم فلا تمنع حتى تفسد ويفسد الرجال بالافتتان بها.
5. ومن دواعي راحة النفوس اي جعل الله الرجال قوامون على النساء ومن اسباب حسن السمعة بين العوائل وهو المواجه لشؤن خارج الدار لان المرأة انها موضع حاجة وشهوة للرجال فلا تحفض شرف العائلة لو خرجت وواجهت المجتمع بنفسها وجعل قيمومة الرجل عليها [الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ...34](3), يعني فضل الرجال على النساء [وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ...] فسرتها احدى النساء السافرات في احدى محطات التلفزة بان الآية ليس فيها تفضيل للرجال لان القيمومة مشروطة بفضيلة الرجل والانفاق فاذا كانت هي في العائلة افضل يعني اعقل واكثر ادراكاً للامور واحسن تدبيراً للعائلة فهي القوامة وكذلك اذا كانت هي الرازقة والمؤدية للنفقة فهي القوامة على الرجال من اب او اخ او زوج, والحقيقة ان هذا التفسير الغاء للآية بالمرة فان الآية نصت على قيمومة الرجل على المرأة ولم تتعرض الآية لجهة ان الرجل اعقل او اكثر صلاحاً واكثر نفعاً وانما اجملت وظيفة الرجل بالطبيعة الاولية انه هو الذي ينفق وهو الذي يدير العائلة ومن شرف العائلة ان الرجال هم الذين يمسكون الزمام والتربية ومن الشرف وتمام الغيرة ان المرأة تكون محجبة عن الناس مختصة ببيتها مطيعة لرجلها, وهكذا في تفسير الآية من الاحاديث الشريفة وفهم العلماء وانها تقول [بِمَا أَنفَقُواْ] والواو هنا لجماعة الرجال والالقال بالتخيير بين الرجال والنساء, فيقول (بما انفقوا او انفقن) وهذا لم يكن, وكيف كان فالقيمومة في العوائل الشريفة والمؤدبة بآداب الاسلام للرجال وليس للنساء حتى اذا صادف انهن ساعدن فاتين ببعض معروف ونفقات العائلة من شغل او وظيفة محللة توظفت فيها, لان النفقة ليست هي كل الحلول للقيمومة بل العلة المشكلة هو فرج المرأة فلا يجوز ان يتلاعب بها ويملك فرجها الا زوج واحد ومن خلال عهد وميثاق غليظ كما في قوله تعالى [وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ] وكيف تستحلون المهر [وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا21](4), فقد سمى عقد النكاح بين الرجل والمرأة ميثاقاً غليظاً.
6. اعضاء الرجل واعضاء المرأة هما اللذان يحددان وظيفتهما

حكم- خلق الله الرجل خشن البدن قوي الاعضاء بما يدل على مسؤليته عن الاعمال الشاقة حتى يأتي بالرزق ويتحمل متاعب العمل بالادارات والسيارات والاسواق والمراكب البحرية والالات الثقيلة وانه مسؤل ان يتزوج النساء لتكثير الذرية وادامة بقاء النوع الانساني, واما المرأة فانها ناعمة البدن ضعيفة القوى مما يدل على ان وظيفتها لطيفة من تربية الاولاد وحضانتهم ومقاربة الزوج وان لها رحماً يحمل الجنين ونشؤه ويولده مما يدل على وجوب الاهتمام بالحمل والتوليد والرضاعة من ثديها, فبعد كل هذه الاعمال ليس من الانصاف ان نوظفها خارج الدار ونجيزها لحضور اجتماعات الرجال وحل الامور السياسية, نعم اذا تفرغت من كل ذلك ولم تحمل ولم تلد ولم تسأل عن رضاعة وحضانة يعني بعد كبر عمرها فان لها ان تتدخل ببعض الوظائف لتفرغها من وظيفتها الاصلية.
واما اذا اختارت الوظيفة مع كونها تحمل وترضع وذات زوج فلا يحجر الاسلام عليها ويمنعها من رغبتها وان كانت غير راجحة عقلاً ولكن يفرض عليها الحجاب والعفة والابتعاد عن اجانب الرجال وعدم الاختلاء الفردي بهم حفظاً على عرضها وشرفها وسمعة اهلها ان كانوا شرفاء خيرين ولذا ورد في الحديث النبوي صلى الله عليه وآله وسلم: (ما اجتمع رجل وامرأة الا وكان ثالثهما الشيطان).

7. ومن الرحمة بها عادتها الشهرية

حكم- جعل الله تعالى على النساء العادة الشهرية اولاً لتتنفر الرجال منها ان كانت فاسقة وغارقة في مداخلة الرجال والاجتماع بهم, وثانياً: لتأخذ العبرة وتتأدب وتسكن وتفارق المجتمع الخارجي بسبب ابتلائها بالقذارات, وثالثاً: ليعطيها الاجر العظيم ويغفر ذنوبها بسبب صبرها على بلائها واعتبارها بحالتها ولذا قد وردت الرواية (من ماتت بحيضها او نفاسها ماتت شهيدة) يعني عدت من المجاهدات عند الله تعالى, فمن حقوقها اجازتها في عادتها الشهرية فان لها عادة شهرية كما في الآية [وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ...222](5).

8. من حقوقها وجوب معاشرتها بالمعروف واحترامهن ومقاربتهن قال الله تعالى [وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ228](6) واعطائهن كامل حقوقهن كما قال تعالى [وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ19](7).
9. وان الاسلام يوجب القسمة في مضاجعتهن ويوجب المقاربة بالجماع ويحرم ترك الجماع فوق اربعة اشهر كما سيأتي تفصيله.

10 – 12. وجعل لهن في الرضاعة أجور اذا اختارت ان ترضع ولدها وفي مدة حملها لها نفقة ان كانت مطلقة او مفارقة الزوج بالموت وغيره وان لهن حق السكن سواء كانت مزوجة او مطلقة كما قال تعالى [أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ...6](8).

 

1- واذا عصت وظلمت زوجها بحقه عليها كحق المقاربة أو عملت مخالفات للواجبات الشرعية فانها تؤدب بالمهجر اللطيف او الضرب الخفيف قبل ان يتفاقم العناد والعصيان ولئلا يؤل الى الفراق وخراب الدار, كما في الآية [وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً...34](9), وقد فسر الضرب انه بكل لطف وبرأس عود المسواك وليس بالضرب المبرح فهذا الضرب مجرد تنبيه وليس ما يفهمهُ الاعراب الاجلاف الجفاة من القسوة النكراء نعم لو كانت هي مجرمة وشريرة ولا ينفع معها اللطف فلكل تصرف ميزان في الدين, قال الله تعالى [وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ8](10).

2- الاسلام اوصى الرجال بحسن الخلق مع اهله وحفظهن واحترامهن ومن النصوص على ذلك ان جعل الزوجة امانة في عنق الزوج فعليه ان يحفظ الامانة, وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (ملعون ملعون من ضيع من يعول)(11), وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تكن على اهلك سبعاً ضارياً)(12), وقوله في حق سعد بن عبادة مع انه رجل صالح: (انه قد ضمهُ القبر ضمة قد اختلفت اضلاعه منها لانه كان في خلقه سوء مع أهله), وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (خيركم خيركم لعياله وانا خيركم لعياله), (خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهله)(13), وعن الواسطي قال كتبت الى ابي الحسن الرضا (ع) ان لي قرابة قد خطب الي وفي خلقه سوء قال (لا تزوجه ان كان سيء الخلق)(14), وعن ابي الحسن (ع): (عيال الرجل اسراؤه فمن أنعم الله عليه بنعمة فليوسع على اسرائه فان لم يفعل اوشك ان تزول تلك النعمة)(15), وعن الصادق (ع): (رحم الله عبداً احسن فيما بينه وبين زوجته فان الله عز وجل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها)(16), وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ومن صبر على خلق امرأة سيئة الخلق واحتسب في ذلك الاجر اعطاه الله ثواب الشاكرين)(17).