فصل النصوص على الائمة وتوصيفهم

حكم- تكلمنا عن خلافة امير المؤمنين(ع) ووصفه في القرآن والسنة المتفقة عند السنة والشيعة, ومعلوم انه اذا ثبت امامة علي فقد ثبت امامة الائمة من بعده لبطلان خلافة غير علي وبه يبطل خلافة من بعد الخلفاء الاوائل, ولا بد في الاسلام ككل الاديان من خلفاء حق وصدق, ولكن مع هذا الوضوح بالثبوت نتعرض للنص على كل امام منهم(ع) وننقل نص الاعداء عليهم ايضاً ممن ساروا ركاب الطاغوت المتسلط بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الامة من الراشدين والامويين والعباسيين ومن لف لفهم واقتفى اثرهم:

  1. ورد عن محمد بن مسلم, قال سمعت ابا جعفر(ع) يقول: (كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانئ لأعماله...الى ان قال: وان مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان أئمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد)(1).
  2. وعن ابي العلاء عن ابي عبد الله(ع) قال: (والله لو ان ابليس سجد لله بعد المعصية والتكبر عمر الدنيا ما نفعهُ ذلك ولا قبله الله عز وجل ما لم يسجد لآدم كما امره الله عز وجل ان يسجد له وكذلك هذه الأمة العاصية المفتونة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد تركهم الامام الذي نصبه نبيهم (صلى الله عليه وآله وسلم) لهم فلن يقبل الله لهم عملاً ولم يرفع لهم حسنة حتى يأتوا الله من حيث امرهم ويتولوا الامام الذي امروا بولايته ويدخلوا من الباب الذي فتحه الله ورسوله لهم)(2).
  3. وعن ميسر عن ابي عبد الله(ع) قال: (يا ميسر ما بين الركن والمقام روضة من رياض الجنة وما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة ووالله لو ان عبداً عمره الله ما بين الركن والمقام وما بين القبر والمنبر يعبده الف عام ثم ذبح على فراشه مظلوماً كما يذبح الكبش الاملح ثم لقي الله عز وجل بغير ولايتنا لكان حقيقاً على الله عز وجل ان يكبه على منخريه في نار جهنم)(3).
  4. وقال الشاعر:

  5. لو ان عبداً اتى بالصالحات غداً
    وقام ما قام قواماً بلا كسل
    وطاف ما طاف الافا مؤلفة
    يكسو العرايا من الديباج كلهم
    وطار في الجو لا يأوي الى احد
    ما كان في الحشر ناج من لظى

     

    وورد كل نبي صالح وولي
    وصام ما صام صواماً بلا ملل
    وحج ما حج حاف غير منتعل
    ويطعم الجائعين البر بالعسل
    وغاص في البحر مأموناً من البلل
    إلا بود أمير المؤمنين علي(4)


حكم- التفضيل بين الانبياء والاديان وكل جنس بين مصاديقه وارد في القرآن والاجماع والعقل مثل قوله تعالى [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى...253](5), ومن ضروريات الاسلام واجماع المسلمين تفضيل النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) على كل الرسل والانبياء حتى ان الله تعالى لم يقبل من ابراهيم(ع) نبوته حتى يبشر ويدعو إليه والى دينه واخذ الله ميثاق النبيين على ذلك, قال تعالى: [وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ81](6), فلم تقبل نبوتهم حتى اخذ عليهم الميثاق ان يدعوا العباد لنبوة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وحتى قالوا اقررنا ودرج في الآيات حتى قال: [وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ85](7).
ومن كرامة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) على الانبياء ان الله لا يخاطبه باسمه (يا محمد او يا احمد) وانما كل خطاب (يا ايها النبي يا ايها الرسول), بينما قد خاطب الانبياء(ع) باسمائهم وهو اقل درجة ومنزلة من المخاطب برتبته فاعتبر في تعبيرك لمن حولك, وسيلي الكلام على ان القرآن قد احتوى كل شيء من العلم بينما كتب الانبياء(ع) ليس فيها الا من بعض العلم.
فاذا عرفت فضيلة نبيك (صلى الله عليه وآله وسلم) على كل الانبياء(ع) فترجعك الى بعض النصوص القرآنية والحديث الشريف على ان علياً كنفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :

  1. آية المباهلة كما شرحناها لك وايدناه بروايات الفريقين [وَأَنفُسَنَا] هم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي(ع) .
  2. آية التطهير وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (لحمهم لحمي ودمهم دمي انهم مني وانا منهم), يعني في كل شيء ولو لم يكونوا انبياء يعني مثله شراً ورفعة وعلماً ورتبة عند الله وكما قال الامام الصادق(ع) : (كل ما عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من العلم انه منتقل الينا).
  3. حادثة الغدير المباركة وان ولايته هي ولاية الرسول في الامة.
  4. لما جاء احد يشكو علياً(ع) غضب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: (ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي؟؟؟ ان علياً مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي)(8).
  5. وخطب الامام علي بن أبي طالب(ع) فقال: (نحن اهل البيت لا يوازينا أحد)(9).
  6. وقال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : (لولا علي لما كان كفؤ لفاطمة من آدم فما دون الى يوم القيامة)(10), (لما) للنفي المطلق والكلمة صريحة بعدم مساواة الانبياء لعلي(ع) .
  7. قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : (علي بمنزلة رأسي من جسدي) يعني اشرف اجزاء بدني, (علي روحي التي بين جنبي), (كفي وكف علي في العدل سواء)(11).
  8. في الآية الكريمة بالنسبة لموسى(ع) : [وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً...145](12), ومعلوم ان من للتقليل والتبعيض فان الله اعطى لموسى بعض العلم, وقال لعيسى: [وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ...46](13), [وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ...63](14), وهذا صريح ان عيسى جاء ببعض ما يختلف الناس فيه, وعلى كل حال ان الله قد اتى الانبياء(ع) من العلم والحكمة واما علي فقد اثبت القرآن واحاديث الرسول بان له العلم المطلق, قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (انا مدينة العلم وعلي بابها), (انا مدينة الحكمة وعلي بابها).
  9. يعني انه يحتوي كل ما عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بصراحة اذ الباب يحتوي ويضم كل الذي خلفه وفي حوزته, وصريح احاديث اهل البيت على ذلك, واما القرآن فقد قال: [وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ12](15), وهذا صريح في هذا الامام قد احصى فيه الله كل شيء من العلم فهو اعلم من الانبياء الذين صرح القرآن بان عندهم البعض.
    والروايات من السنة والشيعة اتفقت على هذا الامام هو علي(ع) فعن الباقر(ع) قال: (لما نزلت هذه الآية على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قام ابو بكر وعمر من مجلسهما وقالا يا رسول الله هو التوراة قال لا, قالا فهو الانجيل قال لا, قالا فهو القرآن؟ قال لا, فاقبل امير المؤمنين(ع) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) هو هذا انه الامام الذي احصى الله فيه علم كل شيء)(16).
    وعن الاحتجاج عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (معاشر الناس ما من علم الا علمني ربي وانا علمته علياً وقد احصاه في وكل علم علمت فقد احصيته في امام المتقين وما من علم الا علمته علياً)(17), فان عند معاند وقال ان القرآن هو الامام قلنا ايضاً لا بأس وقد مر عليك احاديث نقلها صحاح العامة بان عترة رسول الله عدل القرآن (كتاب الله وعترتي اهل بيتي), فضلاً ما جاء من كلام علي(ع) من اخبار الغيبات وما ابداه من العلم الذي اعجز السامعين.

  10. اذا ثبت ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) افضل من كل الانبياء(ع) حيث اشتمل قرانه على اشارات كثيرة والقرآن الكريم يقول في وصف نفسه انه [تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ111](18), يعني ان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يعلم كل شيء لانه لا يجهل شيئاً جاء به قرآنه والامام علي هو نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو باب لكل ما عنده من العلم والحكمة, فاذا كان عيسى يخبر الناس بما يدخرون في بيوتهم ويحي الموتى, فالنبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) افضل منه في كل شيء وعلي(ع) كنفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بنص آية المباهلة والاحاديث التي مرت وانه باب لعلمه وحكمته, والائمة من بعده قد ورثوا كل ذلك.
  11. النبي يصرح بانه افضل من ابراهيم(ع) وان علياً مني وانا منه يعني ما عندي عنده ومنزلتي منزلته, روى احمد بن حنبل حديث بريدة المبعوث في خدمة علي الى اليمن وجاء يشكو علياً, ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يسمع كلامهم من وراء الباب فخرج مغضباً فقال: (ما بال اقوام ينتقصون علياً من ابغض علياً فقد ابغضني ومن فارق علياً فقد فارقني, ان علياً مني وانا منه خلق من طينتي وانا خلقت من طينة ابراهيم وانا افضل من ابراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم, يا بريدة اما علمت ان لعلي اكثر من الجارية التي اخذ وانه وليكم بعدي)(19).
  12. النبي يصرح بان علياً افضل من اوصياء الرسل الصديقين, قال: (الصديقون ثلاثة حبيب النجار, ومؤمن آل ياسين, قال يا قوم اتبعوا المرسلين وحزقيل مؤمن ال فرعون قال اتقتلون رجلاً ان يقول ربي الله وعلي بن ابي طالب وهو افضلهم)(20).
  13. ان المسيح يصلي خلف الامام الحجة
  14. حكم- اما هذه الفضيلة الدالة فلم يكن فيها تأمل ونقاش ان عيسى(ع) هو من الرسل من اولي العزم يعني صاحب شريعة واصحاب الشرائع خمسة فقط هم المطلقون على الانبياء والاوصياء والملائكة والجن والانس, فهذه بعض الروايات من الشيوخ محدثي العامة:
    الاول: البخاري عن ابي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم)(21).
    الثاني: نعيم ابن حماد – شيخ البخاري – يذكر ان المهدي هو الامام وهو الامير وان المسيح هو الوزير وهو المأموم, ولكن النعيم كام من المرضى ايضاً كالوهابية فلا يصرح باسم المهدي(ع) , عن كعب قال يهبط المسيح عيسى بن مريم عند القنطرة البيضاء على باب دمشق...فيأتي مجمع المسلمين حيث هم فيجد خليفتهم يصلي بهم فيتأخر المسيح حين يراه فيقول يا مسيح الله صل بنا, فيقول بل انت صلِ باصحابك فقد رضي الله عند, وهذه كذبة ايضاً وانما الجواب الصحيح: بل انت صلِ بنا فانك الامير وانا لك وزير, (فانما بعثت وزيراً ولم ابعث أمير فيصلي بهم خليفة المهاجرين..), خليفة المهاجرين اما له اسم؟ حتى نعرفه؟!
    الثالث: المسيح يبايع المهدي ويجعله امامه عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (منا الذي يصلي ابن مريم خلفه)(22).
    الرابع: الالوسي قال: (والمشهور نزوله أي عيسى(ع) بدمشق والناس في صلاة الصبح فيتأخر الامام وهو المهدي فيقدمه عيسى(ع) ويصلي خلفه ويقول انما اقيمت لك)(23).
    الخامس: السيوطي انكر على من شكك بصلاة خلف المهدي وقال السيوطي: هذا من اعجب العجب فان صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدة احاديث صحيحة باخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الصادق المصدق الذي لا يخلف خبره)(24).
    استيفاء: وحينئذ نقول لا يجوز تقديم المفضول على الفاضل في دين كما قال امير المؤمنين(ع) : (من ام الناس وفيهم اعلم منه فعليه لعنة الله). نعم يمكن ويجوز ان يؤم المفضول في صلاة عادية من الناس ليصلون بالناس واما لصلاة بامر الله لخلافته في الارض فلا يجوز ويكون الامام مالعوناً ويشير الامام(ع) للذين تقدموا عليه وضيعوا الاسلام والمسلمين.

  15. عطفا على ما سبق ان الاسلام افضل من جميع الاديان والقران افضل من كل الكتب والصحف النازلة وهو (104) كتاب وصحيفة وبقاعدة مساوي المساوي مساوي ان اهل البيت(ع) الـ (14) نفر من النبي والزهراء والاثنى عشر اماماً انهم عدل القرآن فهم افضل من كل الانبياء والكتب.
  16. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (فاطمة بضعة مني) والبضعة اذا قصد انها بنته كان تحصيل حاصل لان كل المسلمين وغيرهم يعرفون انها بنته وانما قصد بضعة تشريعية بعد ثبوت التكوينية, وكذلك قوله أم ابيها فان الكلام ليس للمزاح بل هو وحي يوحى فهي ام للرسالة المحمدية التي هي افضل الرسالات.
  17. قال الامام الباقر(ع) في توصيف جدته فاطمة الزهراء: (ولقد كانت مفروضة الطاعة على جميع من خلق الله من الجن والانس والطير والوحش والانبياء والملائكة)(25).
  18. وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي(ع) : (ان الله عز وجل اشرف على الدنيا فاختارني منها على رجال العالمين ثم اطلع الثانية فاختار علي على رجال العالمين ثم اطلع الثالثة فاختار الائمة من ولدك على رجال العالمين ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العالمين)(26).
  19. نص حديث الكساء وبعض رواته العامة وقد ذكرناه قول الله تعالى: (اني ما خلقت سماء مبنية ولا ارض مدحية...الا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء).
  20. قد كرر الاسماء الخمسة ووجوبها على باب الجنة على ساق العرش وفي اللوح المحفوظ وغيرها وغيرها كهذه الرواية قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (ليلة عرج بي الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً لا اله الا الله محمد رسول الله علي حبيب الله والحسن والحسين صفوة الله فاطمة خيرة الله على باغضهم لعنة الله)(27), ولم يرد كتابة احد من الانبياء والاولياء.
  21. ائمتنا هم معلموا الملائكة التسبيح والتهليل والاسناد من السنة والشيعة, قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : (انا وعلي وفاطمة والحسن والحسين كنا في سرادق العرش نسبح الله فسبحت الملائكة بتسبيحنا قبل ان يخلق الله عز وجل آدم بألفي عام فلما خلق الله عز وجل آدم امر الملائكة ان يسجدوا له ولم يؤمروا بالسجود الا لاجلنا)(28).
  22. ما ثبت من اليقين توسل الانبياء بنور محمد وآل محمد وبأسمائهم واستغاثتهم بهم, ومنها الالواح التي اخرجت في السوفيت في حفريات الاثار وكانت مكتوبة باللغة المسمارية وقرأها العلماء ان نوح يتوسل الله بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

(1) وسائل الشيعة ب29 ح1 مقدمات العبادات.

(2) وسائل الشيعة 29/5 مقدمات العبادات.

(3) الوسائل 29/16 مقدمة العبادات.

(4) الغدير الشاعر الصاحب بن عباد.

(5) البقرة 253.

(6) سورة آل عمران 3/81.

(7) سورة آل عمران 3/85.

(8) سنن الترمذي 2/297, مسند احمد 5/356 خصائص النسائي 24.

(9) مجمع الزوائد 9/137, الرياض النظرة 2/208.

(10) البحار 43/ 107 و10 وخصال الصدوق ودلائل الامامة والعوالم 52 والتهذيب للشيخ 7/470 حديث 60.

(11) المراجعات 156 مراجعة 48 عن كنز العمال 6/153.

(12) سورة الاعراف 7/46.

(13) سورة المائدة 5/46.

(14) سورة الزخرف 43/63.

(15) سورة ياسين 36/12.

(16) تفسير الصافي 4/247.

(17) تفسير الصافي 4/247.

(18) سورة يوسف 12/111.

(19) صواعق المحرقة عن الطبري, 103 في شرح اية 14 ومثله مع فضائل عشر في مستدرك الحاكم 3/134 وتلخص الذهبي والخصائص العلوية للنسائي 6 ومسند احمد 30/82 و 32.

(20) ابو نعيم وابن عساكر وابن حجر في اربعين حديث في الصواعق 74.

(21) البخاري باب نزول عيسى بن مريم, 2/158 ط1312هـ مصر.

(22) عقد الدرر ب10 ص230, وابو نعيم في حلية الاولياء وفي كتابه الاربعين.

(23) تفسير روح المعاني 25/95 آية 59 من الزخرف.

(24) الحاوي على الفتاوي 2/167.

(25) فقه الزهراء (عليها السلام) 13 عن دلائل الامامة للطبري 28.

(26) الفقه للشيرازي (قدس سره) عن زين الفتى للحافظ العاصمي من السنة, وفاطمة الزهراء (عليها السلام) للعلامة الاميني 43 من الشيعة.

(27) تاريخ بغداد 1/259 عن فاطمة الزهراء بهجة المصطفى 23.

(28) هذا وامثاله من الاحاديث في كشف الغمة 1/456 ومقتل الخوارزمي والبحار 15/10 وغيرها.