الرقص والغناء (الرقص: الزفن)

حكم- اما الرقص فتحريمه ظاهر لان معناه هز الادبار وارتجاف العورات فاذا كان من الرجل فمعناه انه يدعو للواط ويطلبه اذا كان امام الرجال اما امام النساء فانه يشير الى الزنا والتشهي لفروجهن واما من النساء امام الرجال فانها تشير الى طلب الزنا وتمثله بين ايديهم واما امام النساء فانها تطلب السحاق وتعمل مثال العادة الجنسية, نعم لا بأس بالتمايل الرجال امام الرجال واما محارمه من النساء وتمايل النساء امام النساء وامام محارمها من الرجال لعدم تصور علاقة طلب الجنس بمجرد ذلك كما انه لا بأس به من النساء امام النساء بالاعراس او امام المحارم من الرجال كما انه لا بأس برقص الرجل لزوجته والزوجة لزوجها محجبين او عاريين في حالة العملية الجنسية او مطلقاً ما لم يطلع عليهما أحد ويمكن ان يشير الى حرمة الرقص الآية [وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ31](1) فالرقص اشد الضرب بالارجل وهو فجور من مجرد الضرب والآية [وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ...31](2) فالرقص اشد من مجرد اظهار الزينة.
واما الغناء
حكم- وردت آيات واحاديث كثيرة في حرمة الغناء:

  1. فمن الآيات: [وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ6](3).
  2. وعن ابن مسلم عن ابي جعفر (ع) (قال سمعته يقول: الغناء مما وعد الله عليه النار وتلا هذه الآية)(4) [وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ6].
  3. وعن الشحام قال ابو عبد الله (ع): (بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة ولا تجاب فيه الدعوة ولا يدخله الملك)(5).
  4. وابي بصير قال سألت ابا عبد الله (ع) عن قوله عز وجل [فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ30](6) قال (الغناء)(7).
  5. والآية الكريمة: [وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى124 قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا 125 قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى126](8).
  6. ولذلك ورد في الحديث عن ابن هارون قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول: (الغناء يورث النفاق ويعقب الفقر)(9).
  7. وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يظهر في أمتي الخسف والقذف) قالوا متى ذلك؟ قال: (اذا ظهرت المعازف والقينات وشربت الخمور والله يبيتن اناس من امتي على اشر وبطر ولعب فيصبحون قردة وخنازير لاستحلالهم الحرام واتخاذهم القينات وشربهم الخمور واكلهم الربا ولبسهم الحرير)(10).
  8. وعن تحف العقول عن الامام الصادق (ع): وذلك انما حرم الله الصناعة التي هي حرام كلها التي يجيء منها الفساد والحرام وذلك انما حرم الله الصناعة التي هي حرام كلها التي يجيء منها محضا نظير البرابط والمزامير والشطرنج وكل ملهوبة)(11).

وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (ان الله تعالى بعثني هدى ورحمة للعالمين وامرني ان امحو المزامير والمعازف والاوتار والاوثان وامور الجاهلية...) الى ان قال: (ان آلات المزامير شراءها وبيعها وثمنها والتجارة بها حرام)(12), وفي الحديث: (ان استماعه نفاق وتعلمه كفر)(13),(ان صاحب الغناء يحشر من قبر اعمى واخرس وابكم)(14), وعن ابي عبد الله: (ان المؤمن لفي شغل عن ذلك شغله طلب الآخرة عن الملاهي...) الى ان قال: (وان المؤمن عن جميع ذلك لفي شغل ماله وللملاهي فان الملاهي تورث قساوة القلب وتورث النفاق واما ضربك بالصوالج فان الشيطان معك يركض والملائكة تنفر عنك وانم اصابك شيء لم توجر ومن عثر به دابته فمات دخل النار)(15), وعنه (ع) قال: (من ضرب في بيته بربطاً اربعين صباحاً سلط الله عليه شيطاناً لا يبقى عضو منه الا قعد عليه فاذا كان ذلك نزع منه الحياء فلم يبال بما قال ولا وما قبل له)(16).


(1) سورة النور 24/31.

(2) سورة النور 24/31.

(3) سورة لقمان 31/6.

(4) الوسائل ب99 ح6و1و9و23و30 مما يكتسب به.

(5) الوسائل ب99 ح6و1و9و23و30 مما يكتسب به.

(6) سورة الحج 22/30.

(7) الوسائل ب99 ح6و1و9و23و30 مما يكتسب به.

(8) سورة طه 20/124 – 126.

(9) الوسائل ب99 ح6و1و9و23و30 مما يكتسب به.

(10) الوسائل ب99 ح6و1و9و23و30 مما يكتسب به.

(11) الوسائل ب2 ح1 ما يكتسب به.

(12) الفقه للسيد الشيرازي(رح): ج1 ص89 عن الكافي 6 ص434 ح30.

(13) المستدرك ب14 ما يكتسب به.

(14) المستدرك ب79 ح5و9 ما يكتسب به.

(15) المستدرك ب79 ح5و9 ما يكتسب به.

(16) المستدرك ب79 ح5و9 ما يكتسب به.