حكم- الصيد مصدر لصاد يصيد, ويعبر عن الحيوان المصيد ايضاً فيقال هذا صيد فلان وهو ضرب الحيوان الممتنع حتى يمسكه مقتولاً او حياً وعاجزاً عن الهروب وهو شامل لصيد حيوان البحر او البر او الطير في الهواء, وشامل لصيد ما يراد اكله او يراد جِلده والتجارة به او يراد ابقاؤه حياً وبيعه والاستفادة به كذلك.
حكم- ذكر في القرآن الصيد في سورة المائدة في عدة مسائل:
أ - [غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ...1](1), حرمة صيد البر في حالة الاحرام.
ب - [وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ...2](2), واذا حل من الاحرام جاز صيد البر بعد الخروج من الحرم المكي.
ج - واعيد المعنى نفسه [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ...94](3), يعني حالة الاحرام.
د - [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ...95](4).
هـ - واحل صيد البحر, قال تعالى: [أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا...96](5), وسيأتي حكم صيد الكلاب وآيته.
حكم- الصيد اما بواسطة آلة رامية تصيب الحيوان البعيد والقريب فتعطِّلهُ او تقتله واما بواسطة الكلب واما بالاسراع خلفه وامساكه ان امكن ولا يحل صيد غير الكلب من الحيوانات اذا قتل بواسطة الصيد الا ان يدركه حياً ويذبحه, فقد روي عن الامام الصادق (ع) قال الراوي سألته عن صيد البزاة والصقور والفهد والكلب؟ فقال (ع) : (لا تأكل صيد شيء من هذه الا ما ذكيتموه الا الكلب المكلب)(6), يعني المعلم, وقال الله تعالى [قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ...4](7), ان الله تعالى احل لكم طيبات الطعام ومنها الصيود التي امسكنها الكلاب المعلمة المكلبة اي المعلَّمة, والمكلِّبين حال من المحل لهم وانه يختارون الكلاب للصيد.
حكم- مما علل في تحليل صيد الكلب لان الكلب يمسك لاجل صاحبه واما بقية الوحوش اذا امسك الصيد امسكه لاجل نفسه سواء ارسله مرسل ام لا, كما في خبر الحضرمي عن الصادق (ع) قال: (كل شيء من السباع تمسك الصيد على نفسها الا الكلاب المعلمة فانها تمسك على صاحبها واذا أرسلت الكلب المعلم فاذكر اسم الله عليه فهو ذكاته)(8).