البحث الرابع ونية أمور مهمة

1 - أن الأصل في العطف أن يذكر المثبت له الحكم والمنفي عنه إلا إذا خيف التطويل فيقال أن علياً معلم سباحة راسا بوح.
2 - يذكر في الحصر بأنما وما شابه المثبت له فقط كما في الآية [وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ].
3 - النفي بلا العاطفة لا يجتمع مع النفي والاستثناء
فلا تقول ما زيد إلا ذكي لا غبي إلا أن يكون منفياً بغيرها تقول كما في الآية [وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ].
4 - الأصل في النفي والاستثناء أن يجيء لأمر ينكره المخاطب أو يشك فيه كالآية الآنفة.
5 - الأصل في إنما أن تأتي بأمر معروف لا يجهله السامع إلا أنه يذكره وينبهه عليه الآية الكريمة [فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ].
6 - يجوز أن يدع مدع بأن الأمر الذي يذكره هو شيء غير منكر ومعروف فيستعمل إنما كقول المنافقين [إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ](1)
وقول الشاعر:

7 - الغاية من القصر تمكين الكلام وتقريره في الذهن كقول الشاعر

8 - وقد يراد المبالغة كقول الشاعر

وقول الشاعر:

9 - وقد يراد بها التعريض بالآخرين المخالفين كقوله تعالى [إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ].

يعني أن الكفرة لا لب لهم ولذلك لا يتذكرون الحق وكذا المنافقون.