باقي الفاظ العلماء:

باقي الفاظ العلماء
قد مر مرارا الكلام عن الاحتياط وكيفية التعبير عنه وهناك الفاظ يستعملها الفقهاء في الرسائل العملية والكتب الفقهية

أ- يكثر الفقهاء: بعد سرد المسألة من القول: على تأمل أو فتأمل أو فيه نظر أو فتدبر أو فيه تدبر أو فلاحظ وما شابه وذلك يدل على عدم اقتناع القائل بهذا التفصيل من جهة عدم صحة دليله أو هو مجمل بحاجة الى تفصيل أو له فروع اخرى ملازمة له اللازم ماطلعتها واثباتها وما شابه ذلك.

ب- واذا قال: فتأمل جيدا أو فلاحظ جيدا أو فتدبر جيدا أو حسنا وما شابه من الوصف بالجودة أو الحسن فهو دليل على تمام الاقتناع وحسن الاداء بحيث يوصيك ان تتوصل معه وتؤيده بكل طرحه.

ت - اذا قال(ص) وفي النفس شيء(ص) فلا ينافي فتواه فاما ان تأخذها وتعمل بها أو تعدل الى غيره اذا جوزنا العدول.

ث-  واذا قال: قيل أو قالوا ولم بعقبه برأي مخالف و ماشابه فهو فتوى بتضعيف وليس بيقين.

ج -  واذا قال: قال المشهور أو المعظم أو الاشهر أو كثير من الفقهاء ولم يعقبه بفتوى مخالفة فهو فتوى بأقوى من القيل الذي قلناه آنفا.

ح - واذا قال رأينا كذا أو احتمالنا كذا أو ميلنا الى كذا وما شابه فهو فتوى شرعية.

خ - واذا قال ان الحكم يقتضي كذا أو يلجئنا الى القول أو لابد أو لا مناص من القول أو حتما أو رغما أو نخضع للقول وما شابه فهو فتوى ايضا

د - واذا قال هذا رأي معاف أو مرغوب عنه أو مهجور أو مهمل أو لا شيء أو و خلاف الظاهر فهو فتوى بخلافه وعدم تأييده.

ذ - واذا قال: الظاهر كذا يعني غيره غير ظاهر واذا قال: القول القوي أو اللازم فغيره ضعيف واذا قال الاظهر أو الاقوى فغيره قوي وظاهر ولكن قولنا اقوى منه واظهر منه واذا قال المشهور يعني غيره غير مشهور وانما شاذ ونادر واذا قال الاشهر يعني غيره ايضا مشهور ولكن هذا اشهر.

ر - اذا قال لا يبعد أو قال يقرب أو نسلم أو سلمنا وما شابه فهو فتوى بالايجاب بخلاف ما لو قال يبعد أو غير قريب أو ليس له قرب فهو فتوى بالسلب مثل قوله لا نسلم أو غير سليم.