لو تعارض الناقلان( ):

[حكم -11] قال في العروة: ((اذا تعارض الناقلان في نقل الفتوى تساقطا))
اختار جماعة الترجيح مع المرجح والتخيير مع التساوي
((وكذا في البينتين))
وقد فتح في البيان بحثا مطولاً في المسألة لا بأس أن نجمل ما فصله ونخلص إلى تفصيلنا منها فالبنود هي:

1.  اتفاق النقلين زماناً.
2. اختلافهما زمانا مع معرفة السابق واللاحق.
3. اختلافهما زماناً مع عدم معرفة السابق واللاحق.
4. الشك في التعارض وعدمه والتقدم وعدمه.

التقسيمة الأولى وهي في اتفاق النقلين في الزمان فقالوا بالتساقط اذا تساوت الثقة والعدد.
اقول: ليس المناط الحجة الظاهرة إنما المناط الاطمئنان النفسي للسامع فقد تتساوى النقولات عدداً وثقة ظاهرة لبعض الناس ولكن في نفس العقلاء شبهة من خلال الطرح
قال في مجمع الرسائل: (ولو تعارض العادلان في نقل فتوى المجتهد فالأولى التوقف والعمل بالاحتياط) وهو معنى التساقط.
وعلَّق اليزدي (رحمه الله): على قوله (الأولى) فقال: بل هو متعين الدليل.

1. شمول أدلة الحجية لكليهما ويستحيل أن في الواقع متناقضين.
2. وشمولها لأحدهما المعين هو ترجيح بلا مرجح.
3. وشمولها لأحدهما غير المعين وهذا لا يدوم فإنه عند التطبيق يتعين ويكون ترجيح بلا مرجح.
4. والحل الصحيح يبقى هو:

4- التساقط